安貧守賤者，自古有黔婁(2)。

好爵吾不索，厚饋吾不酬(3)。

一旦壽命盡，蔽服仍不周(4)。

豈不知其極？非道故無優(yōu)(5)。

從來將干載，未復(fù)見斯禱(6)。

朝與仁義生，夕死復(fù)何求(7)？

[注釋]

(1)這首詩詠贊古代貧士黔婁，借以表現(xiàn)詩人安貧守道的節(jié)操。

(2)黔婁：戰(zhàn)國時齊國的隱士。齊、魯?shù)膰埶鰜碜龉伲偛豢?。家中甚貧，死時衾不蔽

體。他的妻子和他一樣“樂貧行道”。見劉向《列女傳）、皇甫謐《高士傳）。

(3)好爵：指高官。不縈：不系戀于心。厚饋（huì愧）：豐厚的饋贈。

不酬：不理睬、不接受。酬，應(yīng)對。（高士傳）說：黔婁“修身清潔，不求進于諸侯，魯恭公

聞其賢，遣使致禮，賜粟三千鐘，欲以為相，辭不受。齊王又禮之，以黃金百斤聘為卿，又不就?！?/p>

(4)蔽服仍不周：破衣被蓋不住尸身。《列女傳?黔婁妻傳》：黔婁死，“曾子與門人往吊之。

其妻出戶，曾子吊之。上堂，見先生之尸在牖下，枕塈席槁，組袍不表。覆以布被，手足不盡斂，覆

頭則足見，覆足則頭見?！?/p>

(5)極：指窮困到了極點。非道故無憂：與道無關(guān)的事情是不值得憂慮的。此句化用《論語?衛(wèi)

靈公》“君子憂道不憂貧”句意，謂不為貧窮而憂慮。

(6)從來：從此以后，指自黔婁死后。復(fù)：再。斯儔（chóu 愁）：這類人物。儔，類。

(7)之兩句用《論語?里仁》“朝聞道，夕死可矣”之意，表示安貧守道的決心至死不渝。

[譯文]

安于貧賤守道者，

自古黔婁為典范。

其心不戀高官位，

豐厚贈金他不羨。

一旦命終離世間，

破衣難把身遮全。

哪能不曉極貧寒？

與道無關(guān)不憂煩。

從那以來近千載，

世間不再有高賢。

早晨能與道同生，

晚上即亡無所憾。

-----------孟二冬《陶淵明集譯注》-----------