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《載驅(qū)》

詩(shī)經(jīng) [先秦]
載驅(qū)薄薄,簟茀朱鞹。魯?shù)烙惺?,齊子發(fā)夕。
四驪濟(jì)濟(jì),垂轡濔濔。魯?shù)烙惺?,齊子豈弟。
汶水湯湯,行人彭彭。魯?shù)烙惺帲R子翱翔。
汶水滔滔,行人儦儦,魯?shù)烙惺?,齊子游敖。
《載驅(qū)》解析

此詩(shī)在藝術(shù)手法上最突出的特點(diǎn)是用了許多兩字字音相同的聯(lián)綿形容詞,如第一章用“薄薄”來(lái)描述在大路上疾馳的豪華馬車,字里行間透露出那高踞在車廂里的主人公是那樣地趾高氣揚(yáng)卻又急切無(wú)恥。再加上第二章以“濟(jì)濟(jì)”形容四匹純黑的駿馬高大雄壯,以“濔濔”描寫上下有節(jié)律地晃動(dòng)著的柔韌韁繩,更襯托出乘車者的身份非同一般。三四兩章用河水的“湯湯”“滔滔”與行人的“彭彭”“儦儦”相呼應(yīng),借水之滔滔不絕說(shuō)明大路上行人的熙熙攘攘,往來(lái)不斷,他們都對(duì)文姜的馬車駐足而觀,側(cè)目而視,從而反襯出文姜的膽大妄為,目中無(wú)人。這一系列的聯(lián)綿詞在烘托詩(shī)中人與物的形、聲、神等方面起了很關(guān)鍵的作用。另外,多用聯(lián)綿詞、疊韻詞,對(duì)加強(qiáng)詩(shī)歌的音樂(lè)性、節(jié)奏感也有幫助,可起到便于人們反復(fù)詠嘆吟誦的功能,使得此詩(shī)念起來(lái)朗朗上口,效果很好。

從詩(shī)的技巧上看,此詩(shī)雖然純用賦體而沒(méi)有比興成分,卻仍是婉而多諷,韻味濃厚。

詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開端,最早的一部詩(shī)歌總集,收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩(shī)歌,共311篇,其中6篇為笙詩(shī),即只有標(biāo)題,沒(méi)有內(nèi)容,稱為笙詩(shī)六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀),反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。
《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名,絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證,傳為尹吉甫采集、孔子編訂?!对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》,或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩(shī)經(jīng)》,并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?!讹L(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂(lè),又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌,又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”,并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中,引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí),多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí),《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典,成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富,反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì),甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面,是周代社會(huì)生活的一面鏡子。
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